संघषर्विषा में अनुशासन, जिहाद में ईमानदारी का प्रमाण
हालाँकि, इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि अभी भी कुछ मुसलमान ऐसे हैं, जो जमात के प्रति (इल्ति ज़म) रुचि रखते हैं, जो पूरी तरह से जमात की प्रणाली और अवधारणा को नहीं समझते हैं। वे अब भी सोचते हैं कि जमात प्रणाली जो कि ज़ामाह अंसारुत तौहीद में प्रचलित है, सामान्य रूप से सामाजिक सामाजिक संगठनों से अलग नहीं है।
अतः उनके लिए केवल एक पक्ष गतिविधि के रूप में, अपने खाली समय को भरने के लिए या सिर्फ एक सभा गतिविधि के रूप में, जमैह अंसारुत तौहीद में गतिविधियों और गतिविधियों को करना असामान्य नहीं है।
फिर भी अगर हम इसे ध्यान से समझें, तो जमात प्रणाली संगठनात्मक प्रणाली से बहुत अलग है। जमाअत में शामिल होने का मतलब है कलीसिया में सेरिय्याह को ले जाना, जिसका मतलब है कि इस धरती पर अल्लाह की शरियत को बनाए रखने के लिए जिहाद के लिए खुद को तैयार करना।
और इसे एक अंशकालिक गतिविधि या खाली समय के रूप में नहीं माना जा सकता है, लेकिन जीवन के एक तरीके के रूप में माना जाना चाहिए और हमारे आंदोलनों और कदमों में सर्वोच्च प्राथमिकता, दूसरे दिन से दूसरे दिन, जब तक मृत्यु हमें प्राप्त नहीं होती है।
शेख अब्दुल कादिर बिन अब्दुल अजीज ने समझाया:
मैं जिहाद के संदर्भ में जद के गठन के साथ शुरू होता हूं जिसे सॉ शब्द कहा जाता है:
"और मैं आपको उन पांच चीजों के साथ आदेश देता हूं जो अल्लाह ने मुझे आज्ञा दी है: मण्डली में, सुनना और पालन करना, हिज्र और जिहाद फाई सबीलिल्लाह"। (साहेब में एचआर अहमद, तिर्मिदी और इब्न हिब्बन)
जिहाद की बाध्यता मैं पिता प्रदर्शन से शुरू होती है। यही वह इबादत है जिसे अल्लाह ने सच्चे विश्वासियों और मुनफिक लोगों के बीच विभेदक के रूप में बनाया है। (अनूदित अल उमदा फ़ा इबादिल उद्दः स्याम पब्लिशिंग प्रिंट्स I रज्जब 1430 पृष्ठ 16।)
चूंकि जमैह का गठन मैं पिता का एक हिस्सा है जो हर मुसलमान के लिए अनिवार्य है, इसलिए जमैह द्वारा निर्धारित की गई सभी गतिविधियों को प्रत्येक व्यक्तिगत सदस्य द्वारा एक जिहाद के रूप में संबोधित किया जाना चाहिए जो जिहाद फाई सबिलिल्ला के प्रति उनके इरादे को महसूस करता है।
इस प्रकार, अनुशासन, अमीर के प्रति आज्ञाकारिता और जमात की किसी भी गतिविधि को कम नहीं आंकना ऐसी अनिवार्यताएं हैं जिनके बारे में अब बातचीत नहीं की जा सकती है। जो लोग हल्के ढंग से देखते हैं, इसका मतलब है कि उन्होंने अल्लाह की आज्ञा का पालन किया है, जबकि उन लोगों के लिए जिनका वास्तव में मतलब है कि उन्होंने अल्लाह की बात मानी है और अपने विश्वास को पूरा करने की कोशिश कर रहे हैं।
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वास्तव में, कुछ मुसलमान, जो प्रतिबद्ध हैं और जमाह दा'ह वल जिहाद में अच्छी आस्था रखते हैं, वास्तव में उन विभिन्न गतिविधियों और गतिविधियों को कम आंकते हैं, जो आमिर द्वारा केवल कृत्रिम कारणों या जरूरतों के आधार पर परस्पर सहमति और आदेश दिए गए हैं, जिन्हें स्थगित या अंजाम दिया जाना चाहिए। किसी और वक़्त।
या महसूस करें कि गतिविधि बहुत महत्वपूर्ण नहीं है क्योंकि यह सीधे तौर पर जिहाद या आईएडी से संबंधित नहीं है। उन्होंने इन गतिविधियों में से किसी से भी अनुमति नहीं लेने या उनकी अनुपस्थिति की घोषणा नहीं की। भले ही पैगंबर मुहम्मद के कुरान और सुन्नत ने दैनिक जीवन में विभिन्न आदतों को विनियमित किया है, जिसमें जामई कर्मों में अदब भी शामिल है।
अल्लाह सुभानहु वा ता'ला ने कहा:
"वास्तव में, सच्चे विश्वासी वे लोग होते हैं जो अल्लाह और उसके रसूल पर विश्वास करते हैं, और जब वे किसी चीज़ में अल्लाह के रसूल के साथ होते हैं, जिसके लिए एक बैठक (अपवाद के बिना सभी मुसलमानों की उपस्थिति) की आवश्यकता होती है, तो वे (रसूलुल्लाह) को नहीं छोड़ते हैं। उसकी अनुमति माँगने से पहले।
निश्चित रूप से वे जो आपसे (मुहम्मद) से अनुमति माँगते हैं, वे ऐसे लोग हैं जो अल्लाह और उसके रसूल को मानते हैं, इसलिए यदि वे आपसे आवश्यकता के कारण आपसे अनुमति माँगते हैं, तो आप उनमें से जिसे चाहते हैं, उसकी अनुमति दें और उसके लिए क्षमा माँगें उन्हें अल्लाह। अल्लाह क्षमा करने वाला है, सबसे दयालु। ” (कुरान सूरह ए नूर 62)
उपरोक्त कविता में यह स्पष्ट है कि अल्लाह विश्वासियों को पैगंबर मुहम्मद से अनुमति मांगने का निर्देश देता है जब वे नहीं आ सकते हैं या वृद्ध पैगंबर के साथ एक बैठक में भाग लेने के दायित्व को पूरा नहीं कर सकते।
यहां संदर्भित बैठक केवल जिहाद का मामला नहीं है, बल्कि सभी मामलों में बिना किसी अपवाद के मुसलमानों की उपस्थिति की आवश्यकता है। उनके तफ़्सीर में, इब्न कथिर और इमाम अथ तबरी ने "किसी ऐसी चीज़ के अर्थ की व्याख्या की जिसके लिए एक बैठक की आवश्यकता है" न केवल युद्ध, बैठक या विचार-विमर्श बल्कि शुक्रवार की नमाज़, ईद की नमाज़, यहाँ तक कि पाँचों जमाअत की नमाज़ !!! (देखें तफ़सीर इब्न कथिर जुज़ 6 पृष्ठ 88, तफ़सीर अथ थोबरी जुज़ 19 पी .228)
शाय अब्दुर्रहमान अस सैडी ने अपनी व्याख्या में बताया:
"यह अल्लाह महिमा उसे और ताकतवर हो से अपने वफादार सेवकों को सलाह है जब उन्हें उन मामलों में उपस्थित होने का आदेश दिया जाता है, जिन्हें एक पूरे के रूप में अपनी उपस्थिति की आवश्यकता होती है, इन मुद्दों के महत्व पर विचार करते हुए जैसे कि जिहाद, विचार-विमर्श और इतने पर, जहां उनकी भागीदारी और उपस्थिति की बहुत आवश्यकता है, तब एक व्यक्ति जो वास्तव में अल्लाह और उसके दूत पर विश्वास करता है वह कुछ कारणों से अनुपस्थित या अनुपस्थित नहीं होगा। पैगंबर मुहम्मद या मुसलमानों द्वारा नियुक्त नेताओं और अमीरों की मृत्यु के बाद बैठक की अनुमति के बिना बैठक छोड़ने के लिए उनके लिए घर वापस आना उचित नहीं है।
अल्लाह महिमा उसे और ताकतवर हो ने बैठक छोड़ने से पहले अनुमति के लिए अनुरोध किया या किसी के विश्वास की पूर्णता के लिए शर्तों में से एक के रूप में बैठक में भाग नहीं लिया और लोगों की प्रशंसा की, जिन्होंने उसे देखने के बाद पैगंबर और नेताओं से हमेशा अनुमति मांगी।
"निश्चित रूप से जो लोग आपसे (मुहम्मद) से अनुमति मांगते हैं, वे वे लोग हैं जो अल्लाह और उसके रसूल को मानते हैं"
हालाँकि, परमिट के लिए सभी अनुरोधों को दो शर्तों को छोड़कर पूरा नहीं किया जा सकता है, अर्थात्:
अनुमति प्राप्त करने के लिए एक कारण के रूप में उपयोग किए जाने वाले मामलों को वास्तव में महत्वपूर्ण मामलों में होना चाहिए और अन्य लोगों द्वारा प्रतिनिधित्व या संभाला नहीं जा सकता है ताकि वह समाप्त होने से पहले बैठक में शामिल न होने या छोड़ने के लिए बहुत मजबूर हो।
किसी को अनुमति देने से पूरे मुस्लिम समुदाय में मशालहा या अच्छाई लाने की अधिक संभावना है और इससे नुकसान या हानि नहीं होती है।
फिर अनुमति दिए जाने के बाद, अल्लाह के रसूल (और उसके बाद के नेताओं) ने अल्लाह से उन लोगों के लिए माफी मांगने का आदेश दिया था जिन्होंने अनुमति मांगी थी, क्योंकि यह वृद्ध या आवश्यकता हो सकती है जो अनुमति मांगने के लिए एक कारण के रूप में इस्तेमाल किया गया था, बस एक कृत्रिम बहाना या एक आवश्यकता थी जो वास्तव में महत्वपूर्ण नहीं थी। ।
अल्लाह सुब्हानहु वा ताअला बर्फ़िरमान (जिसका अर्थ है):
“इसलिए यदि वे आपसे एक आवश्यकता के लिए अनुमति मांगते हैं, तो आप जो भी उनके बीच चाहते हैं, उन्हें अनुमति दें और अल्लाह से उनकी क्षमा माँगें। अल्लाह क्षमा करने वाला, सबसे दयालु है। (तफ़सीर अस सैडी जुज़ I पी। 576)
लेकिन दुर्भाग्य से, आज के मंडलीय जीवन की वास्तविकता में, हम बहुत सी घटनाओं को पाते हैं जो उपरोक्त कविता के विपरीत हैं। हम में से बहुत से लोग बिना अनुमति या अधिसूचना के अमीर द्वारा आदेशित किए गए मैं पिता के अध्ययन, विचार-विमर्श या गतिविधियों में शामिल नहीं हुए थे। जैसे कि यह अल्लाह और आमिर की अनैतिकता नहीं है। यहां तक कि दुखी, यह भी पता चलता है कि जो लोग बैठकों, अध्ययनों, आईलैड या अन्य गतिविधियों से अनुपस्थित रहते हैं, वे ऐसे होते हैं, जिन्हें जनादेश आमिर, मसूल (प्रभारी व्यक्ति) या ऐसे लोग दिए जाते हैं जिन्हें उदाहरण और उदाहरण सेट करने चाहिए। भले ही पैगंबर मुहम्मद ने कहा:
"यदि आप में से कोई एक विधानसभा में भाग नहीं ले सकता है, या मजलिस को छोड़ने वाला है, तो उसे नमस्ते (अनुमति देने के लिए) कहने दें, और आने वाले पहले की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण नहीं है"। (अबू दाऊद और तिर्मिदी द्वारा सुनाई गई और उन्होंने हदीस हसन से कहा)
"और सबसे पहले उत्तरार्द्ध से बेहतर नहीं आता है" उन लोगों के बीच कोई फैलाव या बहिष्कार इंगित नहीं करता है, चाहे शुरुआती या देर से, बूढ़े या युवा, सदस्य या नेता, सभी समान हों। इससे हम यह समझ सकते हैं कि जो अनुमति मांगने या उसकी अनुपस्थिति को सूचित करने के लिए बाध्य है या वृद्ध नेता और नेता है।
आईटी को मिनटों का समय बदलना है
उपरोक्त तथ्य शायद तब नहीं हुआ होगा जब हम सभी हमारे बीच दशकों से चली आ रही मानसिकता को बदलने में सक्षम थे कि बैठकों, बैठकों या अध्ययन में भाग लेना एक नियमित और स्वैच्छिक गतिविधि थी। आप कभी भी घर आ सकते हैं।
देर से आना या न आना कोई गुनाह और अल्लाह और आमिर के लिए अनैतिकता नहीं है। और यह कि जमाअ एक संगठन से बहुत अलग नहीं है, केवल एक खाली समय भराव या एक साधारण सामाजिक गतिविधि के रूप में जिसका कानून परिवर्तनशील है।
वास्तव में, यदि किसी व्यक्ति को द'वा वल जिहाद के तांदाज़िम में निष्ठा या मुअदह की शपथ से बाध्य किया गया है, तो उसे यह आरोपित किया जाना चाहिए कि वह अब ज्यादातर लोगों के लिए एक सामान्य मुस्लिम नहीं है। उसे अपने और अपने परिवार में यह समझाना शुरू कर देना चाहिए कि उनका जीवन मुजाहिद का जीवन है।
उनका हर कदम और इशारा मुजाहिद की हरकत है। अगर ईमानदारी से और अल्लाह और उसके रसूल ने जो देखा और जो दोनो के विपरीत होगा तो पापी होगा, उसके अनुसार किसे इनाम मिलेगा।
अपनी किताब में, अल उमदाह फि इकादिल उद्दाह, शायख अब्दुल कादिर बिन अब्दुल अजीज बताते हैं:
"ऐसा इसलिए है क्योंकि वे अल्लाह के रास्ते में प्यास, थकान और भूख से नहीं त्रस्त हैं, और (इस) भी एक जगह पर नहीं हैं जो नास्तिकों के क्रोध को भड़काता है, और दुश्मन को आपदा नहीं लाता है, लेकिन इस तरह से उनके बारे में लिखा गया है। एक अच्छा कर्म। वास्तव में अल्लाह अच्छा करने वालों का प्रतिफल बर्बाद नहीं करता। और वे एक छोटी आय नहीं खर्च करते हैं और नहीं (न ही) बड़े और एक घाटी को पार नहीं करते हैं, लेकिन उनके लिए लिखा है (अच्छे कर्म भी) क्योंकि अल्लाह उन लोगों को पुरस्कृत करेगा जो उनके द्वारा किए गए कार्यों से बेहतर हैं। ” (सूरह एट तौबा 120 - 121)
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