ज़मज़म पानी के साथ मेरुकीह कानून
خير ماء على وجه الضرء ماز زمزم فيه معام من الطعم وشفاء من السقم
“पृथ्वी के पूरे चेहरे में सबसे अच्छा पानी ज़मज़म पानी है। इसमें विभिन्न रोगों के लिए भोजन (जो उत्तेजित करता है) भूख और दवा है। " (अल-मुअज़म अल-कबीर संख्या 11167 में अथ-थरबनी द्वारा वर्णित। ऐश-शाहिहा संख्या 1056 देखें।)
यह अबू धर राधियाल्लाहु के दोस्त, अल्लाह के दूत, -पीस और अल्लाह की प्रार्थना उस पर हो, से कहा गया था-
ّنََهَا مُبَارَكَة، ّ ّنَّهَا اَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سُقْمّ
"वास्तव में, ज़मज़म पानी पानी है जो धन्य है, भोजन (जो उत्तेजित करता है), और विभिन्न रोगों से दवा।" (अल-मुअज़म-शागिर सं। 295 में अथ-थरबनी द्वारा वर्णित)
जाबिर बिन 'अब्दिल्लाह राधियाल्लाहु' अनु से, पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा,
مَاز زَمْزَمَ ز لَمَا شُرِبَ زَزََ ز
"ज़मज़म पानी पीने वाले की मंशा के अनुसार है।" (एचआर। इब्न माजा नंबर 3062, साहिह)
ज़मज़म पानी पीने वाले के इरादे से गलती में है
पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के शब्दों में, "ज़मज़म पानी पीने वाले के इरादे के अनुसार है", विद्वान समझते हैं कि यह वाक्य सामान्य है। यानी जो भी बीमारी के ठीक होने के इरादे से ज़मज़म का पानी पिएगा, उसे उसकी मंशा के मुताबिक मिलेगा। इसी तरह, जो कोई भी अल-कुरान याद करने का इरादा रखता है, वह हदीस और अन्य लोगों को याद करता है। बेशक, यह सब अल्लाह ताला की अनुमति से प्राप्त किया जा सकता है।
दूसरे शब्दों में, ऊपर वर्णित हदीस का एक सामान्य अर्थ है, चाहे प्राप्त करने वाले लाभ दुनिया से संबंधित हों या पीने वाले के धर्म (इसके बाद) से संबंधित हों।
रुकमा के लिए ज़मज़म पानी पीने पर उलमा की राय
फिर, क्या होगा अगर कोई इसे जिन्न, टोना या d ऐन ’विकार की गड़बड़ी के ठीक होने की उम्मीद में पी गया?
विद्वानों में कहा गया है कि मनुष्य स्वास्थ्य प्राप्त करने के उद्देश्य से ज़मज़म पानी पीते हैं, और अल्लाह ताआला भी अपने सेवकों को यह उपहार देते हैं।
समकालीन विद्वान ज़ुझाम पानी के उपयोग से मेरुकिया के कानून पर असहमत हैं। ऐसा करने के लिए, हम अपने मुँह में ज़मज़म के पानी का एक गिलास (उदाहरण के लिए) लाकर रुकिया छंद पढ़ते हैं। रूकह वचन पढ़ने के बाद, ज़मज़म पानी पिया जाता है।
कुछ विद्वान इसकी अनुमति देते हैं, जैसे कि शायख 'अब्दुल' अज़ीज़ बिन बाज़ रहिमहुल्लाहु तआला। कुछ अन्य लोगों ने इसे मना किया, जैसे कि शायक मुहम्मद नसीरुद्दीन अल-अलबानी रहिमहुल्लाहु तआला। शायख अल-अलबानी ने तर्क दिया कि ज़मज़म पानी ही दवा है, इसलिए इसे रूकाह के साथ संयोजित करने की आवश्यकता नहीं है।
हालांकि, ज़ुकाम के पानी का उपयोग करने के लिए रुकिया के खिलाफ कोई तर्क नहीं है। वास्तव में, उपचार के दो कारण हैं: (1) ज़मज़म पानी के रूप में ठोस कारण; और (2) क्योंकि यह अमूर्त है, रूक्वाई (प्रार्थना) के रूप में। उपचार के प्रयास में ये दोनों चीजें निश्चित रूप से बेहतर और अधिक सही हैं। इसका प्रमाण यह है कि अल्लाह के रसूल और नमाज़ पढ़ने वाले उस पर हैं- इन दो कारणों को अपनी रूकह में शामिल किया, उदाहरण के लिए उड़ाने और प्रार्थना के साथ धूल (टर्बो) का संयोजन [अबू दाऊद द्वारा वर्णित हदीस नं। देखें। 3885]; या पानी के बीच, उड़ाने और प्रार्थना (रुकिया)। कुछ मीडिया का उपयोग करके रूक्आ का मतलब यह नहीं है कि उस चीज़ में कोई उपचार और आशीर्वाद नहीं है (यदि यह रूकिया प्रार्थना के साथ नहीं है)।
सैयख अल-अलानी रहिमहुल्लाहु ता'ला ने तर्क दिया कि पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कभी ऐसा नहीं किया, इसलिए उन्होंने यह भी तर्क दिया कि यह निषिद्ध था।
उनके तर्क का तर्क दिया जा सकता है कि अगर पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम द्वारा कभी कुछ नहीं किया गया था, तो इसका मतलब यह नहीं है कि कुछ निश्चित रूप से (स्वतः) निषिद्ध है। क्योंकि इस तरह के कार्यों की अनुमति देने का कारण एक मजबूत कारण है, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है। इसके अलावा, कोई शरीयत बाधा नहीं है जो हमें इन कार्यों को प्रतिबंधित करने का कारण बनता है।
अंत में, ज़ुकम पानी का उपयोग करने वाले मेरुका अनुमेय और अधिक महत्वपूर्ण है क्योंकि यह उपचार के दो कारणों को जोड़ती है।
ईश्वर ताआला अ'आलम को जानता है।-
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