इब्न खल्दुन और आर्थिक विचार
अपने पिता से उन्होंने इमली क़ुरआत सीखी, जबकि हदीस, अरबी भाषा का विज्ञान, फ़िक़्ह अपने शिक्षकों अबू अल-अब्बास अल-कासार और मुहम्मद बिन जाबिर अल-रावी से प्राप्त किया गया था। इसके अलावा, अबू अब्दुल्ला मुहम्मद अल-मुकरी, अबू अल-कासिम मुहम्मद बिन मुहम्मद अल-बुरजी, अबू अल-कासिम अल-सिरिफ अल-सिबती, और अन्य सहित विद्वानों से ज्ञान प्राप्त करने के लिए इब्न खाल्दून भी अंदालुसिया और मोरक्को गए। अन्य। फिर फारस, ग्रेनेडा और तिलिस्मिन का दौरा किया।
छोटी उम्र में, इब्न खल्दून ने पहले से ही कई शास्त्रीय इस्लामी विषयों में महारत हासिल की, जिनमें 'उलुम अकलियाह (दार्शनिक विज्ञान, तसव्वुफ और तत्वमीमांसा) शामिल हैं। कानून के क्षेत्र में, उन्होंने विचार के मलिकी स्कूल का अनुसरण किया। इन सबके अलावा, वह राजनीति विज्ञान, इतिहास, अर्थशास्त्र, भूगोल, इत्यादि में भी रुचि रखते हैं। इब्न खल्दुन के ग्यारह दिमाग सिर्फ एक अनुशासन से असंतुष्ट थे, इसलिए यह स्पष्ट था कि इब्न खलदुन की ताकत और कमजोरियाँ स्थित थीं।
इब्न खल्दुन का ज्ञान एक विश्वकोश की तरह बहुत व्यापक और विविध था, लेकिन ऐतिहासिक अभिलेखों से उन्हें किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में नहीं जाना जाता था, जिन्हें वैज्ञानिक अनुशासन के एक क्षेत्र में महारत हासिल थी।
इब्न खल्दून ने कई किताबें लिखीं, जिनमें सीर अल अलदह, कई इब्न रुश्द की किताबें, मंटीक की किताब पर एक नोट, किताब अल-महसूल का एक सारांश (फखर अल-दीन अल-रज़ी (उशुल फ़िक़)), अल-महसूल का सारांश शामिल है। गणित के बारे में एक अन्य, हमें फुलहि के बारे में एक और किताब और एक इतिहास की किताब जो बहुत व्यापक रूप से जानी जाती है।
इतिहास की किताब अल-इबर वा दीवान अल-मुब्तदा 'वा अल-ख़बर फ़ार तरिक अल-अरब वा अल-अजम वा अल-बरबार का हकदार है। इस पुस्तक के माध्यम से इब्न खल्दून वास्तव में इतिहास और विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में अपनी महारत दिखाता है। इब्न खल्दुन की पुस्तक अल मुक़द्दिमह स्मारक कार्यों में से एक है जो विशेषज्ञों को शोध और अध्ययन के लिए आमंत्रित करता है।
नवंबर 1377 में पूरा हुआ अल-मुक़द्दिमह इब्न खल्दून एक बहुत ही अद्भुत किताब है क्योंकि इसकी सामग्री उनके दिन में विज्ञान और मानव जीवन के विभिन्न पहलुओं की व्याख्या करती है।
यह विशेष कार्य उन सिद्धांतों की व्याख्या करने का प्रयास करता है जो सत्तारूढ़ राजवंशों (दौला) और सभ्यता के उदय (पतन) का निर्धारण करते हैं। इसके अलावा, अल-मुक़द्दीमाह में अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान की चर्चा भी शामिल है जो ज्ञान की इन शाखाओं में से प्रत्येक में इब्न खल्दुन का मूल योगदान है।
इसमें इब्न खल्दुन के कुछ आर्थिक विचारों का भी वर्णन किया गया है, जिन्हें विश्व अर्थव्यवस्था के इतिहास में आधुनिक अर्थशास्त्रियों के विचारों के साथ जोड़ा जा सकता है।
इब्न खल्दून की कई आर्थिक सिद्धांतों में अंतर्दृष्टि बहुत गहरी और बहुत आगे थी ताकि इब्न खल्दुन द्वारा लगभग छह शताब्दियों पहले तक कई सिद्धांतों को सामने रखा जा सके, जो अब तक निस्संदेह कई आधुनिक सैद्धांतिक सूत्रों के अग्रदूत हैं।
इब्न खल्दुन द्वारा अपनी पुस्तक "अल-मुक़द्दिमह" में चर्चा की गई आर्थिक समस्याएं बताती हैं कि आर्थिक उद्देश्य असीमित मानवीय इच्छाओं के कारण पैदा होते हैं, जबकि उनकी जरूरतों को पूरा करने वाले सामान बहुत सीमित हैं। इसलिए आर्थिक समस्याओं को हल करने को दो कोणों से देखा जाना चाहिए, अर्थात् बिजली बिंदु (विकर, आर्गिड) और उपयोग के बिंदु से।
निजी व्यवसाय और सार्वजनिक कंपनियों के मामलों में, इब्न खल्दुन का तर्क है कि यह दो भागों में विभाजित है। सबसे पहले, मासी और रिज़्की के दृष्टिकोण से यह किसी की अपनी जरूरतों के लिए अभिप्रेत था, जैसा कि प्राचीन काल में अर्थशास्त्र के मामले में था। खेती करने वाले लोग, या अधिक विशेष रूप से खेती करने वाले, काम करने की अपनी ऊर्जा रखते हैं और अपने काम से अपेक्षित परिणाम पूरी तरह से अपनी घरेलू जरूरतों को पूरा करने के लिए होते हैं।
उस समय, यहां तक कि अगर व्यापार था, तो यह केवल उन लोगों के बीच विनिमय (प्राकृतिक हम शिफ्ट करते हैं) में किया गया था जिन्हें सामान की आवश्यकता थी।
दूसरा, तमावुल और कसाब के दृष्टिकोण से यह पहले से ही एक आर्थिक व्यवसाय है। दोनों ऊर्जा का इस्तेमाल किया और परिणाम की उम्मीद है। यह अब खुद की जरूरत नहीं है कि समस्या है, लेकिन मुख्य विचार उन लोगों के हितों पर रखा गया है जिन्हें सामान की आवश्यकता है।
उद्यमी के लिए, यह आवश्यक वस्तुओं का नहीं है, बल्कि उस कार्य या माल का मूल्य है जो वह करता है। इस भाग में, अर्थव्यवस्था ने आधुनिक समय में कदम रखा है, अब वस्तुओं का आदान-प्रदान नहीं होता है, लेकिन खरीदना और बेचना या पसंद करना।
इब्न खल्दुन ने भविष्यवाणी की कि ये दो खनिज बाद में अर्थव्यवस्था की दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण स्थान ले लेंगे, जिन्होंने तीन हितों की सेवा की, अर्थात्: पहले, विनिमय का एक साधन बनने के लिए और मूल्य की माप के रूप में, प्रयास (मासीब); दूसरा, संचार का साधन बनने के लिए, जैसे डेविज़ेन (क़ानिया); और तीसरा, बैंकों (जखीरा) में बचत का साधन होना। यह इब्न खल्दुन का विश्लेषण है जब नया सोना और चांदी दीनार और दिरहम थे।
वह पहले से ही जानता है कि जल्द ही दुनिया प्राकृतिक अर्थव्यवस्था युग (माल का आदान-प्रदान) को छोड़ देगी, जो आधुनिक युग में आगे बढ़ेगा जिसे "पैसा बह रहा है" (पैसे के माध्यम से खरीदना और बेचना) के रूप में अधिक जाना जाता है। नए युग में, सोना और चांदी "मानक मूल्य" के स्थान पर कब्जा कर लेंगे।
इब्न खल्दुन का आर्थिक कार्य अंधेरे के बीच एक प्रकाश बन गया जो सामान्य रूप से यूरोपीय आर्थिक सिद्धांतों और सामान्य रूप से अंतर्राष्ट्रीय सिद्धांतों के लिए मार्गदर्शन प्रदान करने में सक्षम था।
अंतर्राष्ट्रीय अर्थशास्त्र की स्थापना और समझ पर इब्न खल्दुन द्वारा बताई गई आर्थिक नींव के प्रभाव को इब्न खल्दुन द्वारा अपने कार्य अल-मुकद्ददीम में कृषि और व्यापार के मुद्दों के विवरण में माना जा सकता है जो यूरोप में 16 वीं, 17 वीं और 18 वीं शताब्दी में यूरोप में पुनर्जागरण युग से जुड़ा था यूरोपीय आर्थिक समस्याएं इन दो चीजों पर केंद्रित है।
ये ऐसे तथ्य हैं जो हमें ज्ञान के विशेषज्ञों, विशेष रूप से अर्थशास्त्रियों द्वारा व्यापक रूप से ध्यान में रखने के लिए आर्थिक मामलों में प्रस्तुत करना चाहिए।
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