क्या यह सच है कि आपको इस्लामिक शिक्षा में फीस जमा नहीं करनी चाहिए ?

इस्लाम भारत, तंजंग एनिम - एक प्रश्नकर्ता ने कहा, "छात्रों से मजदूरी मांगना और उन्हें शिक्षण में आवश्यकता होती है, यह पैगंबर के उपदेश से अलग है। अल्लाह ने अपने पैगंबर को आज्ञा दी, 'कहो (हे मुहम्मद), मैं तुम्हें मेरे दावा के लिए कोई इनाम नहीं मांगता' (सूरह शाद: 86-88)। इसके अलावा क्यू.एस. हुद: 29, 109, 127, 145, 164, 180, क्यूएस। असि सैयारा: 109, 126, 145, 164, 180। इस्हाक बिन रहवईह से हदीस के बारे में पूछा गया, जिन्होंने सिखाया और मजदूरी के बारे में पूछा, उन्होंने जवाब दिया: उनसे हदीस न लिखें (सियार आलमीन नुबाला)। इस अध्याय में एसपीपी, पंजीकरण शुल्क, भवन शुल्क आदि के रूप में जाना जाता है। इसकी तरह का "।

उत्तर:

अल्हमदुलिल्लाह, नमाज़ और बधाई हमेशा पैगंबर मुहम्मद, उनके परिवार और दोस्तों को दी जा सकती है।

इस प्रश्न में जो व्यक्त किया गया है, वह बिल्कुल सही नहीं है, और तर्क भी जगह में नहीं है।

1. कुरान की शिक्षाओं से मजदूरी के लिए पूछना अनुमत है
कई तर्कों में यह पाया गया है कि कुरान की शिक्षाओं से पुरस्कारों को इकट्ठा करने की अनुमति है, उनमें से इब्न अब्बास के मित्र राहील्लाहुअनुमा ने पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से कहा है:

إنَأخ أحقَّ ما ذَُْتْمل عليهِ ًجرتا كتابُ اللهّ

"वास्तव में, आपके लिए सबसे योग्य चीज अल्लाह की पुस्तक है" (मुत्तफाकुन 'अलैह)।

यह हदीस आपको स्पष्ट रूप से कुरान को दवाई या कुरान पढ़ाने या पढ़ाने के लिए शुल्क लेने की अनुमति देती है। भले ही आपको एहसास हो कि आपने जो प्रयास किया है, वह विभिन्न वैज्ञानिक सामग्रियों को पढ़ाने से कम है जो व्यक्त और इसके निहित हैं। चाहे आप इसे मौखिक रूप से पढ़ाएं या लेखन, प्रारूप या गैर-औपचारिक।

निम्नलिखित हदीस भी उपरोक्त निष्कर्ष को पुष्टि करती है। सहल बिन साद के दोस्त ने बताया,

أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت : إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( ما لي في النساء من حاجة ) . فقال رجل : زوجنيها ، قال : ( أعطيها ثوبا ) . قال : لا أجد ، قال : ( أعطها ولو خاتما من حديد ) . فاعتل له ، فقال : ( ما معك من القرآن ) . قال : كذا وكذا ، قال : ( فقد زوجتكها بما معك من القرآن )

"एक महिला थी जो पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को देखने आई थी, तब उस महिला ने कहा: 'वास्तव में मैंने खुद को अल्लाह और उसके रसूल को उपहार में दिया है।' यह सुनकर, पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने जवाब दिया: 'मुझे एक औरत से शादी करने की इच्छा नहीं है'। अनायास एक आदमी ने कहा: "यदि हां, तो मुझसे शादी करो"। अपने दोस्त के अनुरोध पर प्रतिक्रिया देते हुए पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा: 'उसे कपड़े के रूप में दहेज दो।' आदमी ने जवाब दिया: "मेरे पास नहीं है"। फिर से पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा: 'यदि हां, तो उसे दहेज दें, भले ही वह केवल लोहे की अंगूठी हो (हालांकि थोड़ी)।' फिर से मित्र ने भी यही कारण व्यक्त किया। इसलिए पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उनसे पूछा, 'आपने कौन से पत्र याद किए हैं?'। आदमी ने जवाब दिया, "यह पत्र और वह"। अंत में पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा: 'मैंने अल-कुरान के अक्षरों के दहेज के लिए तुमसे शादी की है जिसे तुमने याद किया है' '(मुत्तफाकुन अलैह)।

और मुस्लिम इतिहास में यह कहा गया है, "जाओ वास्तव में मैंने तुमसे उससे शादी की है, फिर उसे (अक्षर) अल कुरान (जिसे आपने याद किया है) सिखाएं"।

इस हदीस में, पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने साथियों को अल-कुरान की शिक्षा को दहेज बनाने की अनुमति दी। यह साबित करता है कि अल-कुरान की शिक्षा, इसे पढ़ना, इसे याद रखना और इसके वैज्ञानिक सामग्री का आर्थिक मूल्य भी है। यदि उनके पास कोई आर्थिक मूल्य नहीं था, तो उन्हें दहेज के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता था। क्योंकि विद्वानों ने सहमति व्यक्त की है कि एक विवाह जो दहेज से लैस नहीं है वह हराम या नाजायज है। यह निश्चित रूप से एक तर्क के रूप में पर्याप्त है कि कुरान की सामग्री के विज्ञान को पढ़ाने का आर्थिक मूल्य भी है। इस प्रकार, इन विज्ञानों को पढ़ाने के लिए आपसे शुल्क लेना ठीक है।

हालाँकि, मैं यहाँ जो कहता हूँ वह विद्वानों का समझौता नहीं है। इस मुद्दे पर उलमा विवाद अच्छी तरह से जाना जाता है, भले ही मैं जो राय व्यक्त कर रहा हूं वह तर्कों की समीक्षा से अधिक मजबूत है।

और निम्नलिखित कहानी इस बात का स्पष्ट प्रमाण हो सकती है कि इशाक इब्न रहुयाह (रहवईह) का रवैया विद्वानों का समझौता नहीं है। ऐसा कहा जाता है कि इब्न फ़ातेहिस ने अहमद बिन अब्दुर्रहमान बिन वहाब के बारे में मुहम्मद बिन अब्दुल्लाह बिन अब्दिल हकीम (मृत्यु 268 एच) से पूछा जो कि उनकी हदीसों को पढ़ने के लिए तैयार नहीं थे जब तक कि उन्हें मजदूरी नहीं दी जाती। उस सवाल को सुनकर मुहम्मद बिन अब्दुल्लाह बिन अब्दिल हकीम ने कहा, "अल्लाह तुम्हें माफ़ कर दे, अगर मैं अपनी कहानियों का एक पृष्ठ नहीं पढ़ना चाहता तो मेरी क्या गलती है? मुझे आप लोगों के साथ बैठकर धैर्य रखने की आवश्यकता है, ताकि मैं अपनी नौकरी और अपने परिवार को त्याग दूं? " (सियार अ'लमीन नुबाला, अदज़ दज़हबी द्वारा, 12/322)।

2. वे तर्क जो जगह में नहीं हैं
तर्क के लिए के रूप में देहात से आगे रखादा सवाल, इसमें से कोई भी आपके छात्रों को आपकी शिक्षण सेवाओं के लिए फीस मांगने से स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित नहीं करता है। हालाँकि, यह पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की हालत के बारे में बताता है जिन्होंने कोई शुल्क नहीं लिया था, इसलिए कुरैश के लोगों के पास उनकी कॉल नहीं सुनने का कोई कारण नहीं था। हालांकि, यदि आवश्यक हो तो मजदूरी मांगने के अलावा अन्य को निषिद्ध करने के तर्क के रूप में इस्तेमाल किया जाना उचित नहीं है।

हालांकि, यदि आप एक शुल्क वसूल किए बिना सिखाने और प्रचार करने में सक्षम हैं, तो निश्चित रूप से बेहतर और सही है। वालहु ता’अ’’अल्लु बिस शवाब।-

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