काफिरों और बहुदेववादियों के लिए खाने और पीने के बर्तनों का उपयोग करने का कानून

इस्लाम भारत, तंजंग एनिम - عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ ، نَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ ؟ قَالَ : إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ ، فَلاَ تَأْكُلُوا فِيهَا . فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا ، فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا.

अबू तस्सलाब अल-ख़ुस्सानी ने कहा, "मैं अल्लाह के दूत के पास गया और उनसे पूछा," हे अल्लाह के दूत, हम वास्तव में पुस्तक के लोगों के घेरे में रहते हैं। क्या हम उनके बर्तनों के साथ खा सकते हैं? ” उन्होंने कहा, “यदि आप अन्य बर्तन पाते हैं, तो उनके बर्तनों के साथ भोजन न करें। यदि आपको उनके अलावा कुछ नहीं मिलता है, तो बर्तन धोएं और फिर उन्हें खाने के लिए उपयोग करें। "

तख्रिज हदीस

उपरोक्त हदीस इमाम तिर्मिदी ने अपने सुनन, अध्याय में "बहुदेववादियों के औजारों का उपयोग करते हुए" सुनाई थी। इस हदीस की स्थिति मुत्तफाकुन अलैहि है (यह इमाम बुखारी और इमाम मुस्लिम द्वारा सहमति व्यक्त की गई है)। क्योंकि यह "तीर से शिकार" अध्याय में साहिब अल-बुखारी में उल्लिखित है; और अध्याय "मैगी के उपकरण और जानवरों के शवों से बने"। इमाम मुस्लिम ने अध्याय में "कुत्तों के साथ शिकार किया गया है, जिसका वर्णन किया गया है।" इमाम तिर्मिदी के इतिहास से केवल सनद लंबी है।

और एक और कथन है, जिसका नाम इमाम अबू दाऊद है; और हदीस ने लिखा, "वास्तव में हम किताब के लोगों के साथ पड़ोसी हैं, और वे अपने बर्तनों में सूअर का मांस पकाते हैं, और अपने जार के साथ खमेर पीते हैं।"

तो रसूलुल्लाह स.अ.व. ने कहा, “अगर तुम कुछ और पा सकते हो तो खाओ और पियो। और अगर आपको उनके अलावा कुछ नहीं मिलता है, तो पहले इसे पानी से धोएं, फिर उस जगह पर खाएं और पिएं। ”

नैरेटर की जीवनी

अबू त’आल्लाह अल- खुशनिया एक प्रसिद्ध दोस्त था, और उसकी कॉलिंग से अधिक प्रसिद्ध था। एक दोस्त है जिसने बैत रिधवन में भाग लिया और अबू हुरैरा से पहले इस्लाम में परिवर्तित हो गया। भले ही वह खैबर की लड़ाई में मौजूद नहीं थे, लेकिन रसूलुल्लाह स.अ.व. ने उन्हें गनीमह भाग दिया।

ऐसा इसलिए क्योंकि उसने उसे सीरिया में अपने लोगों के बीच प्रचार करने के लिए भेजा था। वह पैगंबर मुहम्मद से मिलने के लिए अपने कई लोगों को इस्लाम में लाया।

अबू तस्लबा के बारे में विद्वानों के बीच कई मतभेद हैं। याह्या इब्न माईन, इमाम अहमद, इब्नुल मैदिनी, इब्न साद और अल-बुखारी आगे इस बात की पुष्टि करते हैं कि उनका नाम बानी हुसैन से जुरहूम बिन नसीम है।

यह परिवार लंबे समय से सीरिया में रह रहा है, सीरिया में सटीक रहा है। कई अरब राष्ट्र लंबे समय तक वहां रहे और ईसाई धर्म अपना लिया। अबू तस्लाबह मुआविया के खलीफा तक रहता था। वह अली और मुआविया के बीच शिफिन के युद्ध संघर्ष में शामिल नहीं था। प्रार्थना करते समय एक प्रसूति स्थिति में वर्ष 75 हिजरी में उनकी मृत्यु हो गई। (देखें, सियार अ’लम-ए-नुबाला ’, 7 / 50-51)।

हदीस की खुदाई

उपरोक्त हदीस में कई पाठ हैं। इस प्रकार हैं:

तर्क अशुद्ध शराब है। काफिरों और बहुदेववादियों से संबंधित फर्नीचर की उत्पत्ति का कानून पवित्र है।

पुस्तक के लोग वे लोग हैं जिन्हें परमेश्वर ने टोरा और उन पर सुसमाचार भेजा है। वे यहूदी और ईसाई हैं (इंडोनेशियाई लोग ईसाई धर्म से अधिक परिचित हैं)।

साथियों के समय शाम में बसने वाले बुक के लोग सूअर का मांस खाना और खाना खाते थे। वे अपने जार का उपयोग करके शराब पीने के भी आदी हैं।

ऐसे लोगों के खाने-पीने और पहनने के लिए बर्तनों का इस्तेमाल नहीं करना चाहिए, जिनका जीवन अशुद्ध वस्तुओं से परिचित है।

आप अविश्वासियों के साथ पड़ोसी हो सकते हैं, क्योंकि यह उनके साथ इसके बजाय मुआ का हिस्सा है। एक साथ एक ही छत में रहने के लिए, प्रामाणिक हदीसों के आधार पर इसे टाला जाना चाहिए।

यह अविश्वासियों के साथ लेन-देन खरीदने और बेचने की अनुमति है। या तो माल के साथ माल के रूप में, या पैसे के साथ पैसा, या जब तक यह सूदखोरी और इस्लामी नियमों के अनुसार माल के साथ पैसा नहीं है; और लाभदायक है और मानव जीवन के लिए लाभ पैदा करता है, विशेष रूप से मुस्लिम।

मुसलमानों के लिए अविश्वासियों और बहुदेववादियों द्वारा उत्पादित और आयातित सामानों से सावधान रहना अनिवार्य है, जब तक कि यह साबित नहीं हो जाता है कि सामान हलाल और पवित्र है और इसमें कोई संदेह नहीं है। यह फ़िक़्ह के सिद्धांत पर आधारित है, "उन लोगों को छोड़ दो जो तुम्हें संदेह करते हैं और उन लोगों की ओर मुड़ते हैं जो तुम्हें संदेह नहीं करते हैं।"

काफिरों के लिए टेबलवेयर और कपड़े का उपयोग करने का कानून

अगर कोई पूछता है, “मुझे ईसाइयों, या बौद्धों या हिंदुओं के खाने और पीने के लिए बर्तन और बर्तन के साथ प्रस्तुत किया गया था। क्या मैं इसे खाने और पीने के लिए, अभ्यंग के लिए "या स्नान के लिए उपयोग कर सकता हूं?"

तो इस मामले में, मदज़ब के विद्वान इस बात पर अलग हैं कि क्या काफिरों से संबंधित टेबलवेयर पवित्र है क्योंकि वे अपने सामान की उत्पत्ति के कानून को देखते हैं?

या उन्हें अशुद्ध के रूप में दंडित किया जाता है क्योंकि वे अविश्वासियों के बाहर देखते हैं जो लाश, पेशाब और पाउडर जैसी अशुद्ध वस्तुओं से खुद को संरक्षित करना पसंद नहीं करते हैं?

यदि यह नया है और अभी तक काफिरों और बहुदेववादियों द्वारा उपयोग नहीं किया गया है, तो इज्मा के आधार पर कानून का उपयोग और उपयोग करने की अनुमति है। जब तक सामग्रीऔर सोने या चांदी का नहीं।

अविश्वासियों और बहुदेववादियों से इस्तेमाल किए गए सामान और पहले से नाज़ियों के लिए इस्तेमाल किया जाता है या उनमें अशुद्ध होता है, कानून इज्मा पर आधारित अशुद्ध है। ' इसका उपयोग तब तक नहीं किया जाना चाहिए जब तक कि इसे पहले धोया न जाए और इज्मा पर आधारित अशुद्ध से पूरी तरह से साफ न हो। '

एक उदाहरण बीयर पीने के लिए उनके द्वारा उपयोग किया जाने वाला गिलास है। इसलिए इसका उपयोग मुसलमानों द्वारा तब तक नहीं किया जाना चाहिए जब तक कि यह पूरी तरह से साफ न हो जाए। (देखें, सियार ज़दिल मुस्तक़नी 'सय्यक अस्सी-सानिक़िथि, 6/6)।

जब उन्हें एक बेवफ़ा के पूर्व सामान के अलावा उपकरण या फर्नीचर नहीं मिलते हैं, जो अशुद्ध वस्तुओं के लिए उपयोग किया जाता है, तो विद्वानों को अलग किया जाता है:

सबसे पहले, हनफ़ी मदज़ब की राय है कि मकारु का उपयोग किया जाता है और इसे पहले धोने की सिफारिश की जाती है।

इमाम मुहम्मद इब्नुल हसन राख-शिबानी ने कहा, "उन्हें धोने से पहले बहुदेववादियों के बर्तनों पर खाना और पीना अनिवार्य है। हालांकि, इन बर्तनों पर खाने और पीने की अनुमति है यदि यह ज्ञात है कि वे अशुद्ध नहीं हैं।

और अगर उसे पता चलता है कि कुछ अशुद्ध है, तो यह हराम है जब तक कि वह पहले इसे साफ नहीं करता। यदि हम प्रार्थना का उपयोग करना चाहते हैं तो इस तरह का विवरण काफिरों के इस्तेमाल किए गए कपड़ों पर भी लागू होता है। ” (देखें, अल-बहरु अ र-रीक इब्न नाज़िम, 8/232; और अल-मबसुथ, 24/27 और उमादतु अल-क़ायरी, 21/96 भी देखें)।

दूसरा, मदज़ब मलिकी ने कहा कि अगर यह उनका निशान था तो पहले इसे धोना अनिवार्य था। यदि यह नया है और इसका उपयोग नहीं किया गया है तो इसे धोना अनिवार्य नहीं है।

इमाम इब्न अब्दिल बर्री ने कहा, "और यह पूरी तरह से अगर यह धोया और साफ किया गया है, और जब तक यह सोने, या चांदी, या सूअर का मांस त्वचा से बना नहीं है, तब तक नास्तिकों द्वारा उपयोग किए गए बर्तनों का उपयोग करके पीना ठीक है।"

(देखें, अल-काफ़ी फाई फ़िक़ी अहिल मदिनाह, पृष्ठ 439)।

इमाम मलिक के अनुसार, काफिरों द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरण और कपड़े तीन स्थितियों में धोए जाने चाहिए। सबसे पहले, अगर यह निश्चित रूप से अशुद्ध है। दूसरा, अगर उन्हें अशुद्ध होने का संदेह है। तीसरा, अगर यह संदिग्ध पवित्र है। इन तीन स्थितियों में इसे इमाम मलिक के अनुसार धोया जाना चाहिए।

और इसे दो स्थितियों में धोना अनिवार्य नहीं है। सबसे पहले, अगर कपड़े और बर्तन पवित्र साबित होते हैं। और दूसरा, अगर पवित्र माना जाए। ” (हसिय्याह विज्ञापन-दसुकी से सारांशित, १/६१)।

तीसरा, शफी के स्कूल के अनुसार, अगर यह पवित्र माना जाता है, तो इसका उपयोग करना मकरूह नहीं है।

यह प्रतिष्ठित नहीं है कि इसका उपयोग पुस्तक के अविश्वासियों या मागी जैसे अन्य काफिरों द्वारा किया गया था या नहीं। या एक पूर्व नास्तिक जो मानता है कि यह उसके धार्मिक अनुष्ठानों के हिस्से के रूप में अशुद्ध है, फिर सियाफी स्कूल में सबसे मजबूत राय के अनुसार, यह अशुद्ध नहीं है।

हालांकि, अगर वह पवित्र नहीं है, तो यह निश्चित नहीं है कि जब तक वह पहले धोया नहीं जाता है, तब तक इसका उपयोग बिल्कुल नहीं किया जाता है। (देखें, अल-हवी अल-कबीर, 1/81; अल-मज्मु ', 1 / 263-264)।

चौथा, मदज़ब हम्बली का मत है कि इसका उपयोग तब तक किया जा सकता है जब तक यह ज्ञात न हो जाए कि यह अशुद्ध है।

पुस्तक के लोगों या अन्य धर्मों के बीच कोई अंतर नहीं है। और यह हम्पी स्कूल में शफी स्कूल की तरह एक प्रसिद्ध राय है।

पांचवीं राय से कोई फर्क नहीं पड़ता। मैगी और नास्तिक जैसे गैरकानूनी बहुदेववादियों से संबंधित होने पर इसे धोना अनिवार्य है। यदि यह बलिदान करने वाले लोगों की पुस्तक से संबंधित है, तो इसे धोना अनिवार्य नहीं है। (देखें, अल-मुगनी, 1/62)।

उपर्युक्त पाँच मतों से, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि जो प्रस्ताव के करीब है वह वही है जो मकरूह कहता है। चूँकि ऊपर अबू तस्लेह की हदीस में नास्तिकों और बहुदेववादियों से संबंधित औजारों का उपयोग करने के लिए पैगंबर का निषेध है, और कोई अन्य बर्तन नहीं मिलने पर उन्हें धोने का आदेश दिया गया है।

हालांकि, क्योंकि अन्य प्रामाणिक हदीस हैं जो पैगंबर और उनके साथियों के कार्यों की व्याख्या करते हैं, जिन्होंने काफिरों और बहुदेववादियों से संबंधित जहाजों का उपयोग करके शुद्ध किया, खाया और पिया, जो माना जाता था कि उनके द्वारा पवित्र थे इसलिए उन्हें धोने की आवश्यकता नहीं थी। तो अबू तस्लाब की हदीस में निषेध को मकरूह के रूप में व्याख्या किया गया है, और इसे धोने का आदेश कानून द्वारा मुस्तहब (दंडित) हो जाता है।

और ऐसा कोई भी तर्क नहीं है जो अबू तस्लेह की हदीस की विशिष्टता को दर्शाता हो।

फिर भी, एक मुसलमान को अब भी ध्यान रखना चाहिए कि जब तक कोई अविश्वासियों के अलावा कोई वस्तु न हो, तब तक आपात स्थिति के अलावा, दूसरों के बर्तनों, कपड़ों और पीने के बर्तनों का लापरवाही से उपयोग न करें। अल्लाह सबसे अच्छा जानता है।-

 

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