इस्लाम में लॉटरी कानून

इस्लाम भारत, तंजंग एनिम - लॉटरी की परिभाषा

KBBI के अनुसार, लॉटरी शब्द बहुत से आता है, जिसे निर्धारित करने या चुनने के लिए उपयोग किया जाता है (जैसे यह निर्धारित करने के लिए कि किसी चीज़ का अधिकार किसके पास है, कौन पहले आता है, और इसी तरह)। लॉटरी के बीच में है: निर्धारण (मतदान, निर्णय, आदि) बहुत से: या मतदान; मतदान (तय करने के लिए, वोट, और इतने पर)।

राख-सरेह अल कबीर (3/500) में विज्ञापन-दारदिरी के अनुसार फ़िक़ के संदर्भ में लॉटरी के लिए: "पारस्परिक अधिकारों के संदर्भ में कोटा का निर्धारण करना।"

लॉटरी कानून

विद्वानों ने लॉटरी को दंडित करने में अंतर किया।

पहली राय: इस्लाम में लॉटरी की अनुमति है। मलिकियाह, सय्यिफिया, हनाबिलह के अधिकांश विद्वानों का मत यही है।

उनके प्रस्ताव इस प्रकार हैं:

पहला: परमेश्वर का वचन,

ذلك من أنباذ البيب نوحيه كليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كمت لميمم إذنيام

"इस तरह के कुछ मनगढंत संदेश हैं जो हम आपको (यू मुहम्मद) को बताते हैं; भले ही आप उनके साथ मौजूद नहीं थे, जब उन्होंने अपने तीर (आकर्षित करने के लिए) फेंक दिए, उनमें से कौन मरियम की देखभाल करेगा। और जब आप विवाद करते हैं तो आप उनकी तरफ से नहीं होते हैं। ” (सूरह अली इमरान: 44)

कहा इमाम अल-कुतुबी में अल-जमी ली अहकाम अल-कुरान (4/86):

“हमारे कुछ विद्वानों ने लॉटरी करने की क्षमता के बारे में उपरोक्त कविता के साथ तर्क दिया। और यह लॉटरी कुछ साझा करने के लिए एक संदर्भ है। फ़िक़्ह विशेषज्ञों के बहुमत के अनुसार, यह लॉटरी उन लोगों के साथ काम करने के लिए सुन्नत है, जिनके पास समान अधिकार हैं, ताकि उन्हें उनके बीच निष्पक्ष रूप से विभाजित किया जा सके, और ताकि उन्हें राहत दी जाए और उन्हें साझा करने वालों के खिलाफ पूर्वाग्रह न हो। "

फिर उसने अबू उबैद के शब्दों को उद्धृत किया: “तीन भविष्यद्वक्ता थे जिन्होंने लॉटरी की थी; यूनुस, ज़कारिया और हमारे पैगंबर मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम। इब्न अल-मुंदज़िर ने कहा: समान अधिकारों वाले लोगों के बीच वितरण के मामले में विद्वानों द्वारा लॉटरी के उपयोग पर सहमति व्यक्त की गई है। फिर उस राय का कोई मतलब नहीं है जो इसे खारिज करती है। ”

दूसरा: परमेश्वर का वचन,

इसके अलावा

"निश्चित रूप से योना प्रेरितों में से एक है, (याद रखें) जब वह भागा, माल से भरे एक जहाज में, तब वह कब्र में शामिल हो गया और वह उन लोगों में शामिल था, जिन्होंने बहुत कुछ खो दिया था।" (Qs। ऐश-शफ़त: 139-141)

तीसरा: अबू हुरैरा राधियाल्लाहु से हदीस, कि पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा,

खेल

"यदि लोग प्रार्थना करने और पहली पंक्ति में पुण्य को जानते हैं, तो उन्हें लॉटरी के अलावा पंक्ति नहीं मिल सकती है, वास्तव में वे इसे प्राप्त करने के लिए लॉटरी करेंगे।" (एचआर बुखारी 580)

चौथा: हदीस अस्सीह राधियाल्लाहु अहा कि उन्होंने कहा,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِه ِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَ

व رश्मामुक्ते हनुमन्ते हनुमन्ते हनुमन्ते हहुं ह्रीं ह्रीं ह्रीं ह्रीं ह्रीं ह्रीं ह्रीं ह्रौं ह्रौं मे हनुमं ह्रीं ह्रौं ह्रूं ह्रौं मे हनुमं ह्रीं ह्रौं ह्रौं ह्रौं मे हनुमं ह्रीं ह्रौं क्लीं ह्रौं ह्रौं ह्रौं ह्रौं ह्रौं मे हनुमं ह्रीं ह्रौं क्लीं क्लीं फट्!

"अगर रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम यात्रा करना चाहते हैं, तो वह अपनी पत्नियों को आकर्षित करेगा, और जो कोई भी अपना हिस्सा छोड़ देगा तो वह उसके साथ बाहर चला जाएगा। (बुखारी, 2593 और मुस्लिम, 2770 द्वारा वर्णित)

उपर्युक्त छंद और हदीस स्पष्ट रूप से किसी चीज़ के लिए लॉटरी करने की क्षमता को स्पष्ट करते हैं जो एक सामान्य अधिकार है।

दूसरी राय: कानूनी लॉटरी हराम है। यह हनफ़ियाह उलमा का मत है। निम्नलिखित सहित उनके तर्क:

पहला: परमेश्वर का वचन,

إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ

"हे तुम जो मानते हो, वास्तव में (पीने) खमर, जुआ, (मूर्तियों के लिए बलिदान), बाणों से भाग्य खींचना, शैतान के कार्यों में से हैं। इसलिए इन कामों से दूर रहो ताकि तुम्हारा भला हो ”(सूरह अल मिदाह: 90)।

उपरोक्त कविता जुए के निषेध को दर्शाती है, और जुए में लॉटरी शामिल है, जैसा कि अल-मबसुथ (17/76) में सरखसी ने कहा: "लॉटरी का उपयोग करके अधिकार प्राप्त करना जुए में शामिल है। “इस प्रकार, लॉटरी को हराम कहा जा सकता है।

उत्तर:

जुआ के साथ Qiyas लॉटरी गलत qiyas है, क्योंकि जुआ का सार उस व्यक्ति के अधिकारों को निर्धारित करना है जो वास्तव में इसे प्राप्त करने का हकदार नहीं है। यह उन लोगों के सहयोग से किया जाता है जिनके पास अधिकार नहीं है। इस बीच, लकी ड्रा संघों में से एक के अधिकारों का निर्धारण कर रहा हैजो लोग समान अधिकार रखते हैं।

दूसरा, अबू मूसा अल-असियरी राधियाल्लाहु 'की हदीस ने कहा कि

أن رجلين تعارأا, وادعيا بعيرا عل ر عهد رسول الله -لل الله عليه وسلم-فبعث كا واحد منهما شاهدين, فقمة, فلية

"यह कि दो लोग थे जो विवाद में थे, पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के समय, प्रत्येक का दावा था कि एक ऊंट उसी का है। और उनमें से प्रत्येक ने दो गवाहों को लाया, पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने ऊंट को दो भागों में विभाजित किया। "(अबू दाउद, नसई, इब्न माजा और अहमद द्वारा वर्णित)

ऊपर की हदीस लॉटरी की अमान्यता को दर्शाती है, क्योंकि अल्लाह के रसूखदार और अल्लाह की प्रार्थना उस पर दो पक्षों के बीच विवादों को संभालने में विभाजन का इस्तेमाल करती है।

तीसरा: छंद और हदीस जो लॉटरी की अनुमति देते हैं, सुरा अल-माइदा में जुए को प्रतिबंधित करते हुए कविता के रहस्योद्घाटन द्वारा संशोधित (हटाए गए) किए गए हैं, ऊपर से कविता 90।

ड्रा कब है?

बहुसंख्यक विद्वानों के लिए जो रफ़ल्स को यह कहने की अनुमति देते हैं कि रफ़ल्स द्वारा हर समस्या को अंजाम नहीं दिया जाता है। यदि मस्लहाट हासिल किया जा सकता है और लॉटरी के बिना नुकसान को हटाया जा सकता है, तो लॉटरी करना आवश्यक नहीं है, यह दूसरों के अधिकारों को खत्म करने की भी प्रवृत्ति होगी। लेकिन अगर प्रत्येक प्रतिभागी के अधिकार और लाभ समान हैं, तो लॉटरी लागू होगी।

अल-फ़ुरुक (4/11) में अल-क़रफ़ी ने कहा: “जान लें कि यदि लाभ प्राप्त किया जा सकता है या किसी अन्य तरीके से अधिकार प्राप्त किया जा सकता है, तो आप उनके बीच लॉटरी का उपयोग नहीं कर सकते हैं, क्योंकि यह उन लाभों और अधिकारों को समाप्त कर देगा। लेकिन अगर अधिकार और लाभ एक साथ हैं, तो विवादों के मामले में एक लॉटरी की आवश्यकता होती है। यह ईर्ष्या और आक्रोश को खत्म करने के साथ-साथ उन लोगों के बीच एक इच्छा का उदय है जो चल रही नियति के अनुसार बहस कर रहे हैं। "

इसलिए किताब ऐश-साहिह में इमाम अल-बुखारी ने एक अध्याय में शीर्षक दिया था "लॉटरी जब संघर्ष होता है।" इससे पता चलता है कि वह लॉटरी की क्षमता के बारे में अधिकांश विद्वानों की राय के रूप में राय रखते हैं।

निष्कर्ष

उपर्युक्त विवेचन से, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि इस मामले पर मजबूत राय बहुसंख्यक विद्वानों की राय है, कि कानूनी लॉटरी अनुमन्य है। जैसा कि वे कहते हैं कि यह अबू हनीफा की तरह हराम है, इसे फतवा से संदर्भित किया गया है जैसा कि इब्न मुंदिर ने उल्लेख किया है। अबू हनीफा ने कहा: “पहले हमने क़िया के तर्क के साथ लॉटरी के निषेध के बारे में फतवा जारी किया था, जब हदीस हमारे पास पहुँची, तो हमने फतवा वापस ले लिया। “अल्लाह सबसे अच्छा जानता है-

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